人教版高一语文《师说》教案

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1、人教版高一语文师说教案导语： 师说是韩愈关于教育教学的论述文章，下面是师说的教案，欢迎参考！教学目标1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；2、掌握积累 “师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经 ”等常用实词；学习 “之、其 ”两个文言虚词，了解 “也、则、于、乎、所以 ”这些文言虚词；3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；5、 了解有关 “说 ”的文体知识， 了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。教学重点1、理解师说中关于从师学习的论述，抓

2、住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；2、背诵全文，掌握文中的语法知识；3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。教学方法诵读发、导读法布置预习： 1 、熟读课文，掌握生字的读音；2、初步理解课文；3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。教学过程第一课时这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文一、导入课文1、 同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？说明： 从文革中的 “臭老九 ”到今天 “人类灵魂的工程师” ，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我

3、们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说， 虽然针对的情况不一样， 但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。韩愈( 768 824 ) ，字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有昌黎先生文集 。他和柳宗元一起提出了 “文以载道 ” 、“文道结合 ” 的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物 ” 、 “言贵创新 ”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容、 华而不实的文风。是 “唐宋八大家 ”之一。三、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们 “耻学于师 ” 的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他

4、指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。四、解题“师说 ”不是 “说说老师 ”的意思。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”比 “论”随便些。初中学过的捕蛇者说 、 马说 、 爱莲说等等都属 “说 ”一类文体。 “说 ” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 解说的道理”来理解。所以师说，即 说师”，意思是解说关于 “从师 ” 的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师

5、的道理。五、分析课文（1） 、读准下列一字多音或形近字的读音：（2） 、疏通文意1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲第4页/共13页（3） 、讨论重点文言词的意义和用法1、师课文中出现26 次，它的含义和用法如下： 作名词，有两种情况。 、作“老师” 讲 古之学者必有师 、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作动词，有三种情况。 （名词作动词） 、作 “学习、效法 ”讲。 吾师道也（ “师道 ” ，动宾关条）巫医乐师百工之人，不耻相师。 、作 “从师 ” 讲。 或师焉，或不焉师道之不传也久矣（ “师道 ” ，偏正关系）、做 以为师”讲。（意动用法，下面专讲）2、之课文中由现2

6、 5次，它的用法如下： 、作代词，有两种情况 、指代人或事物 择师而教之 、 连接定语和中心词， 表示统一关系， 相当于 “这类 ” 、这些 ”郯子之徒巫医乐师百工之人 、作助词，有四种情况 、放在定语与中心词之间 古之学者 、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 、表示宾语前置 句读之不知 、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 、以前学过的课文中还有三种情况 、作代词，指代自己 君将哀而生之乎 、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 、作动词， “到 ” 、 “往 ” 吾欲之南海3、其课文中由现1 7次，用法如下： 、作代词，有四种情况 、在主谓短语

7、中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）古之圣人，其出人也远矣（他 、复指，作主语 们） 、作兼语余嘉其能行古道（他） 、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 、作语气副词，有两种情况、表猜测圣人之所以为圣 其皆由于此乎（大概） 、 表感叹今其智乃反不能及， 其可怪也欲 （多么）（4） 、学习古今异义古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问第16页/共13页的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段师者，所以传道受业解惑也相当于用来的”古：特殊的指示代词，今：表因果关系的连词。吾从而师之古：是两个词，

8、从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。是故无贵无贱，无长无少 古：无论今：常用义为 “没有 ” 。今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要（5） 、词类活用1、名词作动词（ “师 ” 作动词的三种情况，前面已讲。 ）2、意动用法、吾从而师之名词 以为师、渔人甚异之形容词 以为奇异、孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃 名词 以为 师 、巫医乐师百工之人，不耻相师动词 以相师为耻3、形容词作名词 、师者，所以传道受业解惑也 “惑 ”放在动词 “解 ”后 面作宾语，意为疑惑的问题。 、是故圣益圣，愚益愚 “圣 ” 和 “愚 ” 处于主语的位置上，意为圣人