“生于忧患，死于安乐”.docx

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“生于忧患 ,死于安乐〞
　　近年来 ,***同志在阐述党风廉政建设问题时 ,屡次引用“生于忧患 ,死于安乐〞警示全党。“生于忧患 ,死于安乐〞这句古训 ,是对沧桑人生富有哲理的深刻认识 ,是对历朝历代兴盛衰败的经验总结。古为今用 ,引为借鉴 ,又是对全党语重心长的谆谆告诫 ,是对某些昏昏欲醉的人的一记警钟。它对于增强全党特别是党的各级领导干部的忧患意识 ,抵御各种腐蚀和诱惑具有极为重要的现实意义。
“生于忧患 ,死于安乐〞出自?孟子·告子下? ,意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志 ,鼓励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人 ,沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言 ,是一部人才成败史、国家兴亡史所证实的客观规律。
翻开中国的历史长卷 ,各朝各代的亡国之君 ,大多与居安忘危、堕落丧志、贪***奢靡有关。秦王嬴政 ,叱咤风云 ,统一中国 ,自号“始皇帝〞 ,梦想帝业永传 ,但不出两代 ,他的儿子胡亥就沉湎安乐 ,昏庸透顶 ,失信于民 ,使“千古一帝〞留下的政权毁于一旦。隋王朝也只是维持了两朝 ,便朝政***、“奢华无度〞而迅速垮台。而唐太宗李世民所以能开创“贞观之治〞的业绩 ,与他“安不忘危 ,治不忘乱。虽知今日无事 ,也须思其始终〞的忧患意识不无关系。他常常提醒自己：“不敢恃天下之安 ,每思危亡以自戒惧。〞当然 ,由于阶级的历史的局限性 ,他们是不可能将这种思想贯彻始终 ,他们的政权是注定要失败的。但唐太宗这种居安思危、严谨临政的精神 ,确实显示出难得的清醒和深邃 ,至今仍具有深刻的警示意义和教育意义。
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“生于忧患 ,死于安乐〞是一种辩证思维 ,揭示了事物开展变化的普遍规律。“自古雄才多磨难 ,从来纨绔少伟男〞 ,“祸兮福所倚 ,福兮祸所伏〞 ,说的是这条规律；孙中山先生十五岁以前穿不起鞋子 ,著名童话作家安徒生幼年以棺板当床 ,大作家曹雪芹“寒冬噎酸菜 ,雪夜围破毡〞 ,是对这条规律的验证。生与死 ,忧与乐 ,是一个问题的两个方面 ,既对立 ,又统一。两者相互依存 ,又依一定的条件而转化。艰苦、忧患可以使人自强不息 ,奋斗不已；安逸享受容易叫人满足现状 ,颓废丧志 ,从而各自走向自己的反面。对一个人是这样 ,对一个阶级、一个政党、一个政权来说 ,也是这样。井冈山的艰苦斗争 ,使我们党更加坚决成熟 ,点燃了中国革命的燎原烈火；长征路上的雪山草地 ,锤炼了一支无坚不摧的人民军队 ,使我们能够战胜国内外强敌 ,建立人民政权。苏东剧变 ,固然有复杂的社会历史根源 ,但执政党安而忘危 ,不思进取 ,脱离群众 ,也是不容无视的内在原因。
牢记古训“生于忧患 ,死