第六课 矛盾观点与人生动力

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1、 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：说：“这怎么就不会是一种福气呢？这怎么就不会是一种福气呢？”过了几过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能这怎么就不能是一种灾祸呢？是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了他的儿子爱好骑

2、马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎这怎么就不能变为一件福事呢？么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。全了性命。 有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西任何锋利的东西都穿不透它。都穿不透它。”一会儿又赞美自己的矛，说：一

3、会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：有人问他：“用你的矛来刺你的盾，用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。得破的矛，是不可能同时存在的。 矛盾矛盾是指事物内部自身包是指事物内部自身包含的两个方面既对立又统一的含的两个方面既对立又统一的关系。简言之，矛盾就是关系。简言之，矛盾就是对立对立统一统一。一方以另一方的存在一方以另一方的存在为前提，共同处于一为前提，共同处于一个统一体中。个统一体中。

4、在一定条件下可在一定条件下可以相互转化以相互转化 矛盾的对立性（又称斗争性）：指事物双方相互矛盾的对立性（又称斗争性）：指事物双方相互区别、相互分离、相互排斥、相互否定的性质。这是区别、相互分离、相互排斥、相互否定的性质。这是事物的绝对性。事物的绝对性。 纪律自由 先进落后 正确错误 战争和平飞机雷达空间网络青蛙昆虫人类地球 矛盾的统一性（又称同一性）：指事物双方矛盾的统一性（又称同一性）：指事物双方相互联系、相互依存、相互贯通、相互转化的性相互联系、相互依存、相互贯通、相互转化的性质。这是事物的相对性。质。这是事物的相对性。正数正数负数负数胜利胜利失败失败廉洁廉洁腐败腐败遗传遗传变异变异 网

5、络对人们来说就是一把双刃剑，有网络对人们来说就是一把双刃剑，有利有弊，一方面，人们通过他可以快速的利有弊，一方面，人们通过他可以快速的获取更多的信息，开阔人们的视野，给人获取更多的信息，开阔人们的视野，给人们的生活带来方便们的生活带来方便, ,另一方面，网络上的另一方面，网络上的信息真假难辨，会使人受到不良信息的影信息真假难辨，会使人受到不良信息的影响，甚至可以给人造成很大的伤害。响，甚至可以给人造成很大的伤害。 “ “万物莫不有对，万物莫不相异万物莫不有对，万物莫不相异”， 在中国传统哲学中，在中国传统哲学中，不仅有丰富的系统整体观念，而且还有丰富的辩证矛盾观不仅有丰富的系统整体观念，而且还

6、有丰富的辩证矛盾观念。中国传统哲学常用念。中国传统哲学常用“有两有两”、“有对有对”、“有耦有耦”等等来说明事物普遍地存在着矛盾，用来说明事物普遍地存在着矛盾，用“相反相成相反相成”、“相依相依相济相济”、“相形相生相形相生”、“一分为二一分为二”、“合二而一合二而一”等等来阐明矛盾双方的辩证关系及其在事物运动发展中的作用，来阐明矛盾双方的辩证关系及其在事物运动发展中的作用，用用“和而不同和而不同”、“执两用中执两用中”的态度和方法来对待、处的态度和方法来对待、处理矛盾。理矛盾。 第一：办事情想问题要坚第一：办事情想问题要坚持持“两点论两点论”（或一分为二、两（或一分为二、两分法、全面的观点）

7、，反对分法、全面的观点），反对“一一点论点论”（或偏激、一分法、片面（或偏激、一分法、片面的观点）。的观点）。 第二：想问题办事情既要第二：想问题办事情既要看到事物的对立面、还要看到看到事物的对立面、还要看到事物的统一，要在对立中把握事物的统一，要在对立中把握统一，在同一中把握对立。统一，在同一中把握对立。 内因：即事物的内部矛盾，内因是指事物发展变化内因：即事物的内部矛盾，内因是指事物发展变化的内在原因的内在原因,即内部根据。即内部根据。 外因：即事物的外部矛盾，是指事物发展变化的外外因：即事物的外部矛盾，是指事物发展变化的外部原因即外部条件。部原因即外部条件。 事物的产生、发展和灭亡都是内

8、因外因共同作用的事物的产生、发展和灭亡都是内因外因共同作用的结果，既是由它本身所固有的内部原因所引起，又同一结果，既是由它本身所固有的内部原因所引起，又同一定的外部条件密切联系。但是二者在事物发展中的地位定的外部条件密切联系。但是二者在事物发展中的地位和作用是不同的。外因是变化的条件，内因则是变化的和作用是不同的。外因是变化的条件，内因则是变化的根据，外因通过内因而起作用。内根据，外因通过内因而起作用。内因既是事物存在和发因既是事物存在和发 展的根据，又展的根据，又是一事物区别于他事物的内在本质，是一事物区别于他事物的内在本质，它决定着事物发展的方向。它决定着事物发展的方向。 19981998

9、年，黑龙江省一个普通乡村有一个年，黑龙江省一个普通乡村有一个“神童神童”叫张满意，他叫张满意，他3 3岁会算账，岁会算账，1414岁被保送南开大学。岁被保送南开大学。上大学后，由于来自各方的关爱，衣食无忧的他很上大学后，由于来自各方的关爱，衣食无忧的他很快迷上了电脑游戏，市面上能够见到的游戏他几乎快迷上了电脑游戏，市面上能够见到的游戏他几乎玩遍了。由于沉溺于玩乐，荒废了学业，终因累计玩遍了。由于沉溺于玩乐，荒废了学业，终因累计五门功课不及格被南开大学劝退。五门功课不及格被南开大学劝退。 他从梦幻中回到现实，经过半年的发奋努力，他从梦幻中回到现实，经过半年的发奋努力，19991999年高考以年高

10、考以661661分的全市最高分重返南开大学。分的全市最高分重返南开大学。现代版的现代版的“伤仲永伤仲永”内因和外因的辩证关系对我们的人生具有重内因和外因的辩证关系对我们的人生具有重要的指导意义，在人生发展中处理主观努力要的指导意义，在人生发展中处理主观努力（内因）与外部条件（外因）关系，立足于（内因）与外部条件（外因）关系，立足于自身的主观努力，不断提高自身素质，使心自身的主观努力，不断提高自身素质，使心智不断走向成熟。智不断走向成熟。 从前孟子小的时候从前孟子小的时候, ,父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边。因附近是一块墓

11、地，经常会不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边。因附近是一块墓地，经常会看到丧葬的情形，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的看到丧葬的情形，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住！这个地方不适合我的孩子居住！”于是妈妈就带着孟子搬到集市。于是妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事。孟子的妈到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居