美学第6章荒诞与平庸

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1、第五节第五节荒诞荒诞 荒唐、怪诞。荒唐、怪诞。一、荒诞作为一种审美范畴的的起源一、荒诞作为一种审美范畴的的起源 荒诞的观念自古就有荒诞的观念自古就有，在在20世纪以前，荒世纪以前，荒诞主要是作为文学中的一般主题。诞主要是作为文学中的一般主题。 在当代，人类生存境况的荒诞现象越来越在当代，人类生存境况的荒诞现象越来越为哲学家所思考。为哲学家所思考。 作为一种审美价值类型，荒诞被习惯于看作为一种审美价值类型，荒诞被习惯于看作是西方现代社会与西方现代文化的产物。作是西方现代社会与西方现代文化的产物。二、荒诞与西方现代社会和现代文学二、荒诞与西方现代社会和现代文学荒诞感产生的社会背景荒诞感产生的社会背

2、景 荒诞之所以在荒诞之所以在20世纪得以最终形成并且产世纪得以最终形成并且产生广泛的影响，在于：两次世纪大战的灾生广泛的影响，在于：两次世纪大战的灾难、难、20世纪世纪30年代的经济危机，打破了理年代的经济危机，打破了理性王国的幻想，打碎了人们对于理性、科性王国的幻想，打碎了人们对于理性、科学、未来以及对上帝和对自身创造力的自学、未来以及对上帝和对自身创造力的自信和乐观精神。于是陷入了信仰的危机，信和乐观精神。于是陷入了信仰的危机，孤独、焦虑、悲观、绝望，万分的迷茫和孤独、焦虑、悲观、绝望，万分的迷茫和困惑。困惑。萨特的萨特的“存在即荒诞存在即荒诞” 存在主义认为，存在主义认为，“自我自我”之

3、外的一切事物之外的一切事物都是个人存在的都是个人存在的“阻力阻力”，人的存在同人，人的存在同人所处的环境是敌对的，每个人都是孤独的，所处的环境是敌对的，每个人都是孤独的，是被是被“扔到扔到”这个陌生而又危险的世界上，这个陌生而又危险的世界上，被不可知、无理性、无规律的力量所限制、被不可知、无理性、无规律的力量所限制、所逼迫，备受痛苦而又无能为力。所逼迫，备受痛苦而又无能为力。 认为世界无法认识，人生没有意义，世界认为世界无法认识，人生没有意义，世界是荒诞的，人的存在也是荒诞的。是荒诞的，人的存在也是荒诞的。海德格尔海德格尔 “人暴露在这个世界上，孑然一身，没有救人暴露在这个世界上，孑然一身，没

4、有救助，无法逃避，我们不知道为什么被扔在助，无法逃避，我们不知道为什么被扔在这个世界上。这个世界上。”二、有关荒诞的文学二、有关荒诞的文学 等待戈多等待戈多 荒诞艺术常以喜剧方式表现悲剧主题。荒诞艺术常以喜剧方式表现悲剧主题。 法国荒诞派剧作家贝克特的法国荒诞派剧作家贝克特的等待戈多等待戈多，便是典型的悲剧喜演：便是典型的悲剧喜演： 两个流浪汉无望地等待着两个流浪汉无望地等待着“戈多戈多”，等待，等待解救人生苦难的希望到来，明知枉然也要解救人生苦难的希望到来，明知枉然也要苦苦等待；这是一种人的悲剧处境，但它苦苦等待；这是一种人的悲剧处境，但它却由喜剧形式来表现。却由喜剧形式来表现。西西弗斯的神

5、话西西弗斯的神话 在在西西弗斯的神话西西弗斯的神话中，加缪塑造了一个荒诞中，加缪塑造了一个荒诞英雄英雄西西弗斯。西西弗斯由于触怒了天神，西西弗斯。西西弗斯由于触怒了天神，被判处推巨石上山的苦刑，可每当他把巨石推到被判处推巨石上山的苦刑，可每当他把巨石推到山顶时，石头因为自身的重量而滚落下山，西西山顶时，石头因为自身的重量而滚落下山，西西弗斯只得周而复始的搬那块永远也到不了山顶的弗斯只得周而复始的搬那块永远也到不了山顶的石头。他的劳作毫无意义，他的苦刑也永无止境。石头。他的劳作毫无意义，他的苦刑也永无止境。 在当代社会，人通常反复做一些毫无意义的事，在当代社会，人通常反复做一些毫无意义的事，这是